تعرّف المؤسّس

چاپ  |  ارسال به دوستان  |  PDF

تعرّف المؤسّس

بنفسی کنتُ شاهداً علی أنّ استکبار الدولیّ بقیادة انجترا کان یخلوا ثقافة الإیران من تجارب التقلید و کان یجتهد بالتحقیر و التهکّم حتی یهجم علی وجدان المجتمع علی الطب التقلیدی و أن یبدّل ادویتهم الأصالیّة بالکیمیائیة أنا تحت عنوان طالب علوم الدینی حمّمت أن اُحیی کتاب قانون و تجارب تمدن الکهن.

بعد أن درّست کتاب قانون فی مسجد الإمام حسن العسکری (علیه السّلام)، استقبله الطلاب و الجامعیّون و السوقیّون استقبالاً حارّا.

ما عیوب الطب الجدید التی بانت فی مئات سنوات الأخیرة و تتنازع مع کلّ البشر؟

لیتغیّر أساس الطب الجدید.

الطب التقلیدی کتعلیم القرآن مقدّسٌ و لیس حقّاً بجانب استاذ الطب أن یأخذ النقود لا للتدریس و لا للعلاج. لا یمکن هنا ایضاً أخذ الاُجرة کتعلیم القرآن و القضاوة، بل علی الدولة أن یهیّئ و یجهز عیشةً طبیعیَّةً للأطبّاء من بیت المال.

أمّا الطّب المافیائیّ علی مدار النقود یسیر و یکاف. لهم التکتیک:

1 – اطباء الطب المافیائی یخافون السِّقام، فی المقابل یعنی فی الطب التقلیدی عندما یری الطبیب المریض، یقول: بسم الله الرّحمن الرّحیم، الشفاء بیدالله و الطبیب وسیلة.

إنّما الهدف و الفرض من الطب المافیائیّ هو کسب و تحصیل النفود، نقود الکثیر.

مثلاً یقولون: قیمتهُ میلیون آلاف تومان، أحضر بها حتی اکتب وصفةً لک.

أفعالاً عجیباً.

لکن کما قلنا، الطب التقلیدی مقدّسٌ کتعلیم القرآن.

نحن اخترنا الطب التقلیدی لا الطب المافیائیّ و للوصفة لا نطلب النقود من أحدٍ.

1- السّیرة

 

 

 

 

 

 
الکلمات : آیت الله آل اسحق
ارسال نظر
* نام شما:

* ایمیل شما: (محرمانه)

تلفن شما: (محرمانه)

* پیام شما:
رتبه: بد            خوب

کد نمایش داده شده را تایپ نمایید:

تازه سازی
تم تصميم الموقع مهریاسان